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其非常一义谛，只是为俗情所累，忘却续佛慧命的神圣职责。或以祖师所遗，视为家珍；或囿于门户之见，恐起争端，故明知其非，百般回避，其或附会拈提，曲作圣解，遮天下人眼目，如果不是生具慧命，见识独到，岂不为其...里，弥勒巍巍！余每揽故宫遗墨，窃以为有清三代，康乾祖孙，虽仿晋人风致，却堕其昌俗媚，唯铁汉雍正，袭山谷体格而戛戛独运！朱批哉，御选语录哉，皆先贤世出世法之垂范；夺嫡案，整顿吏治案，实乃古德游戏密迹也！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300360285.html
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以至于高宗、则天朝名相姚崇虽生前不信佛教，但死后也只能顺应当时的社会风气：“夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜敬策……吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。...、羊等禽兽，也戴枷至阎王前候审。所刻冥律中有“王教谴左右童子，录破戒亏律道俗，送付长史，令子细勘。当得罪者，将过奉阎罗王处分……仰长史括获，并枷送入十八地狱，受罪迄，然后更付阿鼻大地狱……”[31] ...
党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
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有，堕虚伪中，名说世间。凡流皆谓有，依情名假说，名为世俗。”此等假法，只是众生迷情所生的妄相，堕虚伪之中，所以叫做世间；世人都说其为实有，因此依俗情安立名字，姑且称之为世俗谛。而实际上，只有假名而并无...所变理。施设差别，即前三真；其第四真，唯内智证，非心变理；随其所应，即是三性。”在此，窥基说明了标立“四重二谛”的理论原则。第一俗谛是依“情” (即妄执)立名的，实际上，外境本来就是“无”；第二俗谛...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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及埋葬的法则（以上两篇为待遇同法事）。 二七、诸杂要行篇：初明出家缘起、劝出家的功德、障出家的过失等：次明出家和授沙弥戒的仪轨与沙弥戒相等。 二八、沙弥别行篇：初明沙弥出家，尚存俗情旧习，牵绊不断...明文的事，以他部文为证而成其事。 六、教所诠意，总以持犯二事为律教所诠。 七、道俗七部立教通局意，分化行二教，化教泛明因果，识达邪正，通於道俗： 行教（即制教）定取舍，显持犯，局於内众。 八、僧尼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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凭藉之外，比丘尼的宗教身分也赋予了土族妇女较独立的社会地位。她们当中亦有精进修行乃至说法度众，活跃于王室内外者。比如法愿尼，虽出身于豪门旺族，却不慕俗情，“幼明真谛”，“思证菩提”。出家前即“翘诚于《...》。契义尼出生于京兆韦氏，亦为世家大族。幼有离俗之志，出家后“传诸佛心要”，“律仪甚严，率徒宣经，与众均福”，为当时的十名内外临坛大德之一。除了前面几位出身豪贵的比丘尼，另有一位唐朝的慧尼值得一提，据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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述之。既曰背宗，何必嗣法，置之杂傅亦足为惩。然此亦是护宗纲、辨法裔，为之说耳！若鉴之以佛眼，则圣贤弘道，互有抑扬，岂当定其优劣？如调达、波旬，皆以大权示现邪见，讵可以俗情裁量之邪！是知议净觉者，当以此...
述曰：世谓炀帝禀戒学慧，而弑父代立。何智者之不知预鉴耶？然能借阇王之事，以此决之，则此滞自销。故《观经疏》释之，则有二义：一者事属前因，由彼宿怨来为父子，故阿阇世此云未生怨。二者大权现逆，非同俗...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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有情等。此等假法，只是迷情上所生的妄相，堕在虚伪之中，所以叫作世间；世人都说是实有，依俗情安立名字，所以叫作世俗。只有假名，无其实体，所以也叫作有名无实谛。），可说是实有的。如在胜义谛上，则为假有。为...真实性的，在《掌珍论》中曾立量阐明观点：“宗：无为无有实；因：不起；喻：似空华）。照你们所说的这样便没有了真胜义谛（注：真胜义谛但指真如，蕴处界等是通于真俗二谛的，所以不名真胜义谛），那么世俗谛又相对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随顺世间义也。在因明中有“世间不极成过”，亦以违世为戒也。其他礼俗习尚诸与行道无障者，当知如来一切随顺世间。 (四)超常识者 顺世间者，实用之具，在所必用。超常识者，胜义之理，不同俗情也。是以世间...之真实义，故名世间极成真实也。 其体性云何?谓即世间假立施设，约定俗成，习见之义也。 能观之人，即一切世间人，除诸白痴，及与疯狂；在社会中能做共同交互之生活者。其能观之智，即有情共有之常识，当境即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要有本相，似彼相生，可于此时得言似彼。如斯之事，世皆共许。如于阳焰，谓言似水，非无其境亦能见故。 △后广释中有六：初有情无实唯想，二众事覆俗故有，三常倒唯识无境，四似相乃是倒情，五我倒依身见生，六...然。于色等处，谓从于识生差别性，是覆俗故，如依色处，执为车等。然而但由情所计执，于其色等覆障实性，于众缘处作自相状而安置之，如在于外，即于是处见车等故。未审覆俗是何义耶?是覆障义，顺俗情故，由彼于其车...
周叔迦
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宽大起来。发的自验、自革与自觉：质变脱旧，量变开新。上求不忘本愿，下化不恋俗情，凭仗的就是这番新旧划清。我们要想知道自己有没有发心，就得先勘考自己有没有这番新旧划清。够力的发心——把旧的划断掉，许多事...策应得如响是应，眼面前的境（缘）与人（相）觉诫得如佛面命，智慧的解脱力与慈悲的承担德，则调配得均衡增上。悲，受到空观的透视、洞照与开廓，世情上触得活——不受惑，世智上勘得破——不起著。情上触得活，也点得...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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